作者：盧海栗（蘇州大學東吳智庫研究員）

　　學校美育是我國美育系統構架中的核心部分和穩固組成。長期以來，學校美育工作立足時代之需，遵循教育規律，以審美為載體培根鑄魂，不斷弘揚中華美育精神，營造良好社會風尚，取得了豐碩的實踐成果，相關理論研究也日益深化成熟。黨的十八大以來，學校美育更加受到重視和關注，逐步上升到國家發展戰略層面。《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》擘畫了中國學校美育工作的宏偉藍圖，即到2035年基本實現社會主義現代化時，學校美育基本形成全覆蓋、多樣化、高質量的具有中國特色的現代化學校美育體系。那么，何為具有中國特色的現代化學校美育體系？筆者試從本土語境、現代化特征、建構路徑視角進行闡發。

　　學校美育的本土語境

　　學校美育無疑是中國本土文化的獨特產物。“美育”一詞雖由18世紀德國哲學家席勒首次提出，但在西方重要美育論著中，卻沒有提及“學校美育”這個概念。1922年，蔡元培發表《美育實施的辦法》一文，將美育分為家庭、學校、社會三個方面。文中，他詳細論述了美育從幼兒園教育階段到中小學教育階段、從普通教育階段到專門教育階段的具體操作方法，同時倡導“課程美育”理念，提出美育不限于文學藝術科目，“凡學校所有的課程，都沒有與美育無關的”。這是漢語文獻中最早關于“學校美育”的闡釋。在西方美育發展史中，美育基本停留在精神層面的思辨上。反觀中國美育史，中國古代思想家一直致力于踐行美育理念，將“明道經世”作為審美實踐活動的價值目標。中國美育史是思想史，也是一部美育實踐史。正因如此，及至20世紀初，王國維、蔡元培引進西方“美育”觀念，便自覺延續了中國美育關切現實的傳統，從解決社會現實問題出發，將美育實踐納入近現代教育體系中，推動了以政府主管教學機構為陣地的學校美育的發展。

　　中國共產黨對審美教育的價值作用有著更加深刻的認識，開辟了學校美育的現代化道路。在黨成立之初，陳獨秀、李大釗等就曾通過美術審美風尚變革引導社會觀念革新，帶領中國早期共產黨人以美育扛起了民族思想革命的大旗。中國共產黨注重把馬克思主義美育思想同中國具體革命實踐相結合，堅持馬克思主義美育觀的中國化，極大地豐富和拓展了中國美育的精神內涵。新中國成立后，美育逐步納入黨的教育方針，以1952年教育部頒發的《幼兒園暫行規程》《小學暫行規程》《中學暫行規程》為標志，美育和德育、智育、體育一起成為學校教育的主要內容，正式在學校體制內迎來發展的興盛期。

　　學校美育的現代化特征

　　現代化學校美育以培養學生高尚道德和豐厚情感為邏輯起點。高尚道德是“立德樹人”的內在要求。道德首先是社會意識形態問題。現代化學校美育必須堅持黨的領導，堅持中國特色社會主義，深刻回應“為誰培養人、培養什么樣的人、怎樣培養人”的問題。縱觀學校美育發展歷程，美育一直與思想政治教育同向同行，是思想政治教育的有效載體，在引導青年學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀方面發揮了積極作用。道德也是教育的本質問題。審美行為大多數時候是無差別和無意識的，而審美教育一定是有導向意義的，是正直品行、良好涵養和高尚道德的堅定捍衛者。目前社會上的審美方式日趨多樣化，尤其是娛樂文化借助新媒體平臺廣泛傳播，其中不乏過于感性化和消費大眾情感的“煽情”方式，將審美置于虛空和精神的烏托邦中，忽視了審美的教育價值。現代化學校美育必須建立起“真善美”的道德標準，堅決抨擊審美面具下的“假惡丑”。美育往往通過潛移默化、潤物無聲的精神體驗來內化情感，明確指向高雅脫俗的生活情趣、寬廣豁達的心境修養、向善向好的處世行為、感懷天下的人生追求等。

　　現代化學校美育以促進德智體美勞全面發展為主要任務。美育是人的全面發展教育中的重要一環，學校美育的中心工作是確保美育服務于人的全面發展。美育具有促進“五育”協同融合的天然優勢。整體來看，德育、智育、美育雖同屬于心理層面，但美育顯然更加具有形而上的精神特質，體育側重于生理層面，勞動教育注重行為實踐層面。美育在教育中處于上位，具有統領和整合能力。美育不僅是道德和情感教育的重要方式，還能通過審美能力的發展，豐富和完善個性，鍛煉邏輯思維，激發感知力、想象力和創造力，培養創意思維和創新能力，助力智育。同時，美育也能通過音樂、舞蹈等藝術形式培養體育興趣和習慣，通過手工藝創作等形式與勞動實踐相結合，促進勞育和動手實踐能力提升。進入新時代，人們對美好生活有了更高期待，審美需求進一步強烈，現代化學校教育應充分發揮美育在“五育”中穿針引線的特殊作用，革新和規避傳統教育模式下美育無所依托或者相對弱化的狀態，擔負起促進人的全面發展的時代責任和歷史使命。

　　現代化學校美育以實現中華民族偉大復興為最終目標。面對世界百年未有之大變局，學校美育要走向現代化、走向未來，必須以實現中華民族偉大復興為己任，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，緊扣中國之問、世界之問、人民之問與時代之問，把握新時代全局性、根本性、關鍵性的重大問題，探索全方位融入文化強國、科技強國、教育強國等國家現代化建設的美育方案。優秀的審美形式不僅是一種精神食糧，還是人類增進交流和加深理解的有效手段。現代化學校美育一方面要扎根中國大地，全面適應人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展這一社會主要矛盾的轉化，聚焦研究解決中國問題；另一方面要洞察世界發展趨勢，積極回應人類共同的價值關切，以開放的胸懷和廣闊的視野吸收借鑒全球先進經驗和文明成果，為破解人類面臨的共同問題提供美育新思路。

　　學校美育體系的建構路徑

　　依托交叉學科建立“美育學”學科。學科是推動知識生產和知識創新的組織，也是科學實踐的重要引領，更是學校尤其是高等院校的基石。學科化是學校美育現代化的理想之路。建設“美育學”學科，打造學校美育運行的中樞神經系統，能夠規模化地推動美育相關學術研究，科學規范各層次學校美育工作。在學校美育發展之初，王國維就曾提出“美育學”一說，20世紀80年代起中國美育學已形成一定的理論建構基礎。目前，隨著美育價值和作用的日趨凸顯，美育學的學科建設問題受到學界的廣泛關注。關于美育學的學科歸屬，多位學者持不同觀點，但對于美育學具有較強的學科交叉特性這一觀點基本達成共識。有學者提出，在新增第十四大學科門類“交叉學科”的背景下，將美育學納入交叉學科下的一級學科，并與其他學科門類中可能增設的美育一級學科、二級學科、三級學科合并為美育學科群。筆者認為這是目前比較科學合理的策略設計。

　　合理規劃各類學校美育職能。學校美育主要分為職業性美育和普及性美育兩個層面。前者根據“美育學”學科設置，由高等學校組織開展，針對有一定審美基礎的小范圍群體；后者則覆蓋高校、中小學、幼兒園等全部學校教育階段，面向全體學生。職業性美育以在美育方面從業為目的，承擔為美育事業培養專業人才以及輸送師資的責任，又可細分為專業型、應用型和師范型三類培養模式。其中，專業型主要指為培養“藝術家”的專業教學；應用型是針對具體行業需求（如美術編輯、平面設計師等）進行的美育；師范型則是指美育師范專業的培養方式。職業性美育是普及性美育的人才來源，普及性美育是職業性美育的目標。對于普及性美育，各類學校應有不同側重點。幼兒園階段應以美育啟蒙教育為主，迎合和激發幼兒的審美興趣；中小學階段要通過美育課程夯實審美基礎，注重審美個性發展，加強學業課程的美育功能；高等學校學生思維已較為成熟，應以開拓審美視野和提升審美內涵為主，要有效引入中華傳統美育精神和世界各地區美育教學資源。

　　確立以審美能力提升為核心的教學評價機制。美育同德育和智育一樣，需要多個學科共同完成教育任務。從教育方針角度，學校每個科目的任課教師都是美育的實施者，但除了專門的美育課程外，其他科目難以將審美知識的教學作為主要任務，其目標主要是審美意識和審美能力的培養。即使美育課程所傳授的美的內涵、美的歷史和美的思想系統等審美知識，其宗旨也并非審美觀的灌輸，而在于促進學生審美能力的自然養成，引導學生獨立、自主、系統地“用美的方式去思維”。審美能力是使學生在審美領域“學會學習”的關鍵，只有審美能力達到一定程度，才能保持對審美活動的長久興趣，并通過審美活動積累審美經驗，實現美育的目標。因此，對于美育教學的評價，應將審美能力提升作為主要指標，結合學生審美發展的基本規律、階段性特點和個性差異等，確立科學系統的評價機制。