作者：陶文昭（中國人民大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院副院長、21世紀中國馬克思主義研究中心主任）

　　習近平總書記關于中國式現代化的重要論述非常豐富，諸如關于中國式現代化的發展階段、中國特色、本質要求、重大原則、重大關系等，一系列鮮明的觀點形成中國式現代化理論體系的四梁八柱。其中關于現代化與人的兩個論斷非常引人注目，即“現代化的本質是人的現代化”“現代化的最終目標是實現人自由而全面的發展”。眾所周知，“本質”“最終目標”都是理論論述中的“頂級”詞語，通常使用得非常慎重，因而也很少見。而一旦鄭重使用，則意義非同尋常。“現代化的本質是人的現代化”與“現代化的最終目標是實現人自由而全面的發展”，兩個論斷之間的關聯度非常高，都關涉到“現代化”與“人”的關系。它們各自有什么樣的指向？它們強調什么樣的價值？它們如何在推進中國式現代化中貫徹落實？這些需要進行具體的分析和探究。

　　兩個論斷的基本指向。“現代化的本質是人的現代化”，強調的是“人”在現代化進程中極其重要的地位。現代化意味著傳統農業社會向現代工業社會、信息社會的變遷，意味著經濟、政治、文化等各個方面的巨大變化，是社會發展的一場整體性、系統性的變革。在這個轉型中，作為社會主體的人的思維方式、價值觀念、行為方式等也發生巨大的變化，也就是人的現代化。社會現代化不是外在于人的純粹客體運動過程，不是人的“空場”“離場”，而是人的“在場”“主場”，是基于人的能動創造的歷史運動過程。歷史表明，隨著現代化的深入發展，人的現代化作用越來越大、問題越來越凸顯。在馬克思主義看來，社會現代化與人的現代化是一個雙向互動、雙方奔赴的過程，是同一個歷史進程的兩個方面。在社會實踐中，人不僅改造了世界，推動了社會現代化，而且改變了自身，促進了人的現代化。

　　“現代化的最終目標是實現人自由而全面的發展”，強調的是“人”在現代化目標中的終極狀態。人類歷史發展過程也是人的不斷解放的過程，從“人的依賴關系”到“物的依賴關系”再到人的“自由而全面的發展”。馬克思主義視域中，人不僅僅是社會發展的手段，而且是目的。人類社會發展的最終目標是實現共產主義。社會制度躍遷到新的社會主義、共產主義，與現代化的不斷發展，與人的不斷解放，是同向同行，是同一歷史進程的不同維度。共產主義、高度現代化、人的自由而全面發展，三者內在統一于社會發展的終極狀態。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。

　　兩個重要論斷各有特點，“本質”是很深的詞，是事物的本原，相對而言，“特征”“特色”都不過是本質的外顯；“最終目標”是很高的詞，是終極的追求，與之相較，“階段性目標”“領域性目標”都不過是最終目標的過程和方面。如果說“現代化的本質是人的現代化”的論斷是往“深”里說，那么“現代化的最終目標是實現人自由而全面的發展”的論斷是往“遠”里說。“深”和“遠”的矢量方向是不同的，但是在價值上是相通的，都是將大寫的“人”擺到現代化中至高的地位。

　　兩個論斷的重要價值。人民至上的價值是兩個論斷的精髓。“堅持人民至上”是習近平新時代中國特色社會主義思想世界觀和方法論的重要方面，位列“六個必須堅持”的第一條。兩個論斷的價值，堅持了馬克思主義的基本立場，升華了中國式現代化的內涵，是對西方現代化的超越。

　　兩個論斷是中國共產黨現代化求索的價值提煉。實現現代化、實現中華民族偉大復興是中國共產黨與生俱來的使命。中國共產黨在追求現代化的過程中，始終把以人民為中心作為價值旨歸。通過新民主主義革命，推翻三座大山，建立了新中國，為推進人的現代化奠定了根本政治前提和社會基礎；通過社會主義革命和建設，建立了社會主義制度，人民獲得了當家作主的權利，為人的現代化和社會現代化奠定了根本政治前提和制度基礎；通過改革開放和社會主義現代化建設，在趕上時代中人民生活實現了由溫飽到小康的飛躍，在偉大覺醒中人民思想大解放、觀念大轉變、精神大提振，為推進中國人的現代化提供了充滿活力的物質基礎和精神動力。黨的十八大以來，我們不斷實現理論和實踐上的創新突破，成功推進和拓展了中國式現代化，為推動人的全面發展創造了前所未有的有利條件。比如，通過打贏脫貧攻堅戰，如期全面建成小康社會，為人的全面發展提供了更為堅實的物質基礎；完善和發展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化，為人的全面發展提供了更為完善的制度保障；堅定“四個自信”，塑造文化主體性，為人的全面發展提供了更為主動的精神力量。

　　兩個論斷是對西方“以資本為中心”現代化的超越。文藝復興、宗教改革、啟蒙運動等“人的發現”，肇始了西方資本主義的歷史，也促進了西方現代化的發軔。但從本質而言，西方現代化的底層邏輯是資本。西方現代化中普遍出現的貧富兩極分化、物質主義膨脹、對外擴張掠奪等，無不是資本本質的外顯。西方現代化中，人與物的關系產生了顛倒，不是人支配物，而是物支配人。人作為工具，成為達成資本目的的手段，見物不見人，工具理性遮蔽價值理性，“人的發展”滯后于“物的建設”，人成為被資本形塑、擠壓而扭曲變形的單向度的人。中國式現代化以人民為中心，超越以資本為中心的邏輯。新時代我們在推進現代化過程中，致力于實現人民對美好生活的向往，致力于促進物質文明和精神文明相協調，致力于防止兩極分化、追求共同富裕。中國式現代化始終把人的現代化置于現代化建設的突出位置，同時正確處理人的發展與資本發展的關系，走出了一條現代化新路。

　　兩個論斷的科學踐行。注重人的現代化的系統性。現代化是系統工程，人的現代化也是一項復雜的系統工程。我們以“五位一體”總體布局和“四個全面”戰略布局推進中國式現代化，毫無疑義也要從經濟、政治、文化、社會、生態文明等維度，為人的現代化提供全方位的支撐。我們提出中國式現代化要堅持中國共產黨領導，堅持中國特色社會主義，實現高質量發展，發展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構建人類命運共同體，創造人類文明新形態。這“九個方面”作為中國式現代化的“本質要求”，無疑反映著現代化的本質，是促進人的現代化的全面系統的戰略安排。

　　注重人的自由而全面發展的歷史性。人的自由而全面發展是社會發展的最終目標，因此也是一個長期的歷史過程。在社會發展的每一個階段，都不能忽視終極目標，同時也不能好高騖遠、一蹴而就，要盡力而為、量力而行地逐步推進。需要指出的是，自由發展意味著人們不斷擺脫外在的經濟社會的束縛，擺脫內在的精神上的束縛，全面發展意味著實現人的各種需要、各種能力、各方面品質的全面提升。在推動實現人的自由而全面發展的過程中，要將自由和全面兩者統一起來，既要觀照“全面”，提供越來越多的基本社會保障和公共服務；也要觀照“自由”，不斷提升物質的富裕和精神的自覺，不斷擴大自由支配的閑暇時間，超越謀生的勞動而將之作為人的發展的需要和追求，從必然王國向自由王國飛躍。

　　注重在發展和改革中落實落細。我們在擘畫基本實現現代化的目標時，明確提出實現“國民素質和社會文明程度達到新高度”“經濟總量和城鄉居民人均收入將再邁上新的大臺階”“基本公共服務實現均等化，城鄉區域發展差距和居民生活水平差距顯著縮小”“人民生活更加美好，人的全面發展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展”等人的發展目標。我們在擘畫進一步全面深化改革、推進中國式現代化中，明確將“堅持以人民為中心”作為重要原則，尊重人民主體地位和首創精神，人民有所呼、改革有所應，做到改革為了人民、改革依靠人民、改革成果由人民共享。通過“聚焦發展全過程人民民主”“豐富人民精神文化生活”“聚焦提高人民生活品質”等，推動人的全面發展。我們的發展和改革都聚焦人的現代化和人的自由而全面發展的目標，同時我們深諳辯證法，堅持目標和手段的統一，充分發揮現代化建設中人民的創造偉力。人民既是創造物質財富、推進物質現代化的主體力量，也是創造精神財富、提升文化現代化水平的基礎力量，更是推動制度變革、實現制度現代化的決定力量。中國式現代化建設始終高揚人民的主體性，充分激發人民的積極性、主動性和創造性，為現代化注入強大活力和動力。