作者：沈湘平（北京師范大學哲學學院教授）

　　人類在不同歷史條件下對“挑戰”進行“應戰”，形成不同文明，多姿多彩是人類文明的本色。這些多姿多彩的不同文明孕育了各自的智慧，都是人類寶貴的精神財富。習近平主席在致首屆世界古典學大會的賀信中深刻指出，中國注重“從不同文明中尋求智慧、汲取營養”。這既是實然的總結，也是應然的規范；不僅對于中國而言極其重要，而且具有普遍意義，是共同推進人類文明發展進步的重要方法。

　　交流互鑒中形成文明開放體系

　　盡管在幾千年歷史流變中遭遇無數艱難困苦，中華民族卻始終能生生不息、薪火相傳、頑強發展，中華文明成為世界上唯一綿延不斷且以國家形態發展至今的偉大文明。其中很重要的原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質、精神脈絡和強大精神支撐，使得中華文明具有自我發展、回應挑戰、開創新局的文化主體性與旺盛生命力。這種一脈相承的精神基因及文化主體性和旺盛生命力的重要表現，就是中華文明具有突出的包容性。具有極強包容性的中華文明不僅把廣土巨族般的各種內部差異整合成多元一體的中華民族，而且具有對世界文明兼收并蓄的開放胸懷，不斷從不同文明尋求智慧、汲取營養。習近平主席指出，“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。從歷史上的佛教東傳、‘伊儒會通’，到近代以來的‘西學東漸’、新文化運動、馬克思主義和社會主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新”。

　　在近代歷史上，中華民族經歷了國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的劫難。一百多年來，中國共產黨團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創造，歸結起來就是一個主題：實現中華民族偉大復興；中國共產黨全部理論和實踐立足點，歸結起來就是一句話：走自己的路。這條主題無比鮮明的自己的路，在今天就是以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。中國式現代化既有中國特色，也有各國現代化的共同特征；在現代化進程中，我們既遇到諸多特有的問題，也遇到更多普遍性的問題。我們必須借鑒各國現代化的經驗特別是率先進行現代化的發達國家的經驗。也就是說，在以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的新征程中，我們不僅要充分運用中華文明固有的智慧，而且要自覺從其他文明的智慧中獲得啟示、汲取營養。

　　當今人類面臨著人與自然、人與人、人與自身關系的整體性危機，特別是世界百年未有之大變局使得人類再次面臨何去何從的歷史當口。解答世界之問、歷史之問、時代之問，也是人類命運之問，不能僅憑物質技術，歸根結底要靠人類智慧。不同文明的智慧既有共同之處，更有各自側重，人類整體智慧總是以側顯（Abschattung）的方式體現出來。今天要解決人類共同面臨的挑戰，僅僅依靠單一文明的智慧是不夠的，必須在不同文明中尋找智慧資源，依靠人類集體的智慧。中國提出的弘揚人類共同價值、構建人類命運共同體以及全球文明倡議等諸多解決人類面臨共同挑戰的中國方案，不僅體現了中國智慧，而且吸納、融匯了不同文明的智慧。

　　從古典文明中開顯新智慧

　　古典文明是人類智慧的淵藪，返本開新是人類文明進步的重要規律。一般的知識、技能總是具有量的積累特征，總是今勝于昔，但智慧作為對人與世界關系的質的把握與了悟，總是具有跨越時空的永恒價值。“軸心時代”理論認為，在公元前800年到公元前200年，中國、印度和希臘等文明古國取得文明精神的重大突破，此后人類文明進步都要回到這個文明軸心時代返本開新。其實，從《詩經》中“周雖舊邦，其命維新”的詠嘆，到哲學家“闡舊邦以輔新命”的自覺，再到共和國領袖關于“中國式現代化是中華民族的舊邦新命”的科學判斷，舊邦新命一直是中華民族的生命自覺與生存智慧。的確，古典文明為人類文明演進作出了奠基性貢獻，不斷滋養和啟迪后世，蘊藏著解決當代人類面臨難題的重要啟示。解決當今人類面臨的難題，我們不僅需要運用人類今天發現和發展的智慧，而且需要運用人類歷史上積累和儲存的智慧，必須以時代精神激活古典文明的古老智慧，使之與當代文化相適應、與現代社會相協調。為此，全球文明倡議強調，我們要共同倡導重視文明傳承和創新，充分挖掘各國歷史文化的時代價值，推動各國優秀傳統文化在現代化進程中實現創造性轉化、創新性發展。

　　文明在返本開新、交流互鑒中融匯，將逐漸形成全人類的公共智慧。如果說過往時代的“返本”開出的更多是某一個民族、文明的“新”的話，那么今天更需要立足整個人類文明進步，“返”各文明之“本”，開全人類之“新”，這正是今天人類的舊邦新命。今天的人類比以往任何時候都需要文明交流互鑒，也比以往任何時候更加具備文明交流互鑒的條件，其中對不同古典文明進行跨文明的研究本身就是文明交流互鑒的生動體現與重要契機。在這種交流互鑒中，不僅能從根基處找到不同文明的普同模式（universal pattern），而且能在有根基的公共性討論中走向視域融合，為人類文明進步提供智慧指引。有學者曾經區分自證慧和共命慧，前者指個人修得的智慧，后者是民族文化精神“互相攝受”而成的智慧。今天可以說，共命慧不僅有民族文化精神意義上的，更有馬克思所說的“世界文學”意義上的，也即今天人類命運共同體意義上的共命慧。在今天，不同文明在“各美其美”即挖掘自己古典文明價值的基礎上，不僅要“美人之美”即吸收其他文明的智慧精華，而且要走向“美美與共”，也就是要融匯不同文明的智慧，最終形成全人類高度的公共智慧或曰大同智慧。

　　中國化馬克思主義哲學肩負特殊使命

　　在促進文明傳承發展、推動文明交流互鑒，特別是從不同文明中尋求智慧、汲取營養的過程中，哲學特別是中國化馬克思主義哲學扮演特殊角色，應當發揮重要的特殊作用。

　　眾所周知，從希臘古典文明時期開始，哲學就被理解為追求智慧之學。馬克思指出，哲學是現世的智慧，是文明活的靈魂。在很大程度上，文明傳承發展、交流互鑒的核心內容在于智慧，精髓就體現在哲學思想之中——人民創造了文明，而“人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學思想里”。同時，在文明傳承發展、交流互鑒中，傳統與現代、自我與他者、民族性與人類性、多元與公共、自證慧與共命慧等諸多重大關系的辯證把握都端賴于哲學智慧。

　　馬克思以“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華”為依據，預見人類“必然會出現這樣的時代：那時哲學不僅在內部通過自己的內容，而且在外部通過自己的表現，同自己時代的現實世界接觸并相互作用。那時，哲學不再是同其他各特定體系相對的特定體系，而變成面對世界的一般哲學，變成當代世界的哲學”。今天，“這樣的時代”可以說未來已來，探索構建“當今世界的哲學”勢在必行，中國化馬克思主義哲學責無旁貸。為此，中國化馬克思主義哲學必須把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合，也必須結合世界各國的具體實際，結合人類全部的精神財富，學習和借鑒人類社會一切優秀文明成果，汲取優秀思想文化資源，在不同文明中尋找智慧、汲取營養，進而融匯創新，使自己不僅成為中華文化和中國精神的時代精華，而且成為人類文明精神的時代精華。